ТАИНСТВО МИРОПОМАЗАНИЯ
Миропомазание есть Таинство, в котором верующему, при помазании тела его священным миром, подаются дары Святого Духа для освящения, укрепления и возрастания его духовной жизни.
Во всех Таинствах подается благодать Святого Духа, но Миропомазание есть Таинство Святого Духа по преимуществу: оно завершает Крещение. Там - духовное рождение, здесь - уже духовное возрастание. Сотворив человека, Бог вдохнул в лицо его дыхание жизни (Быт. 2, 7), а совершив в лице Своего Сына искупление людей, послал им в день Пятидесятницы Святого Духа. Так и после Крещения, этого духовного рождения, Дух Святой особым образом посылается человеку через Миропомазание. Таким образом, это Таинство является личной Пятидесятницей вступившего в Церковь человека.
Учители Церкви среди множества даров Святого Духа, подаваемых в Таинстве Миропомазания, различают, прежде всего, основной - дар освящения, который понимается как посвящение на служение Богу. Благодаря ему человек вступает в ряды царственного священства, включается в народ избранный (1 Петр. 3, 9), то есть в Церковь. Это выражается в том, что миропомазанному открывается доступ к участию во всех других Таинствах.
Духовная жизнь есть неукоснительный духовный рост и восхождение. Дух Святой, способствуя этому, прежде всего помогает усвоению учения Церкви, то есть возрастанию в премудрости, так как Он есть Дух премудрости и разума. Он же просвещает сердце, то есть совесть, так как, по словам Апостола: “Бог больше сердца и знает все”(1 Ин. 3, 20). Освящает Он также чувства и волю, от которых зависят поступки человека.
СОВЕРШЕНИЕ ТАИНСТВАМИРОПОМАЗАНИЯ
Таинство Миропомазания совершается через помазание миром лба, глаз, ноздрей, груди и, наконец, рук и ног человека. Как высшее вдохновение Дух Святой вдохновляет человека на святую жизнь, и Его силой возжигается в человеке устремление к Богу как своему Первообразу, в чем и выражается более всего богообразность человека. Как было отмечено выше, цель жизни христианской есть стяжание Святого Духа” (преп.Серафим Саровский), а достигается эта цель постоянным одухотворением жизни человека, чему и полагается основание в Таинстве Миропомазания. При помазании разных частей тела священник каждый раз произносит: “Печать дара Духа Святого”. Эта печать есть метка, свидетельствующая, что человек стал Божиим. Иногда это священнодействие сравнивают с запечатыванием сосудов с драгоценным миром или вином, так как христианин должен действительно на¬всегда оставаться вместилищем бла¬годати и жилищем Святого Духа. Апостол Павел об этом пишет: “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших, и в душах ваших, которые суть Божии”(1 Кор. 6, 19-20). Среди неисчислимых даров Духа Святого наивысший есть христианская любовь. Разумеется, через Таинство Миропомазания в душу христианина всевается Божественная любовь и, вместе с нею, “радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание” (Гал. 5, 22-23) и множество других плодов Духа Утешителя. О многих из них Церковь просит в молитве, с которой начинается Таинство Миропомазания. В этой же молитве Церковь испрашивает для приступившего к Таинству возможность Причащения Тела и Крови Господа.
В древности новокрещенные и миропомазанные тотчас приступали к святому Причащению на Литургии Великой Субботы. На этом основании Апостол и Евангелие Великой Субботы читаются теперь после помазания святым миром. Оба чтения относятся одинаково к обоим совершенным Таинствам (Апостол: Рим. 6, 3-11; Евангелие: Мф. 28,16-20).
Таинство кончается троекратным хождением священника, восприемников и новокрещенного вокруг купели. Круг есть символ вечности, и этот обряд знаменует вечную силу совершенного Таинства. В современной практике к Таинству Миропомазания присоединяются, совершавшиеся прежде только через восемь дней, омовение (от мира) новокрещенного и пострижение его волос. Первый обряд вводит нового христианина в обычную жизнь с напоминанием того великого, что совершилось с ним; пострижение же волос на голове выражает готовность принести себя в жертву Богу.
По многим историческим данным, Таинство Миропомазания сперва совершалось через возложение рук епископа, а позже на Востоке, ввиду больших расстояний, епископы стали благословлять масло и передавать его священникам для совершения Таинства. Теперь миро (из оливкового масла с примесью особых ароматов) освящается главами Церквей, или даже собором епископов, по особому богослужебному чину в Великий Четверг.
